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內容簡介從嚴父別離寫至心肝阿母，張輝誠再言先師毓老 在其真摯性情的散文筆下，毓老的神氣風采全都活現了起來 一生傳奇的毓老，將生命與經典融合為一 是君子、文人，更是中文學界的大宗師！ 他辦書院、興建滿族博物館暨滿學研究院，修繕永陵還得了一個世界遺產金牌！ 毓老師原名愛新覺羅．金城，為禮親王代善之裔孫，有學者認為《紅樓夢》的大觀園有禮親王府後花園的影子。離開現代教育體制自辦書院的毓老師師承多人，尤以康有為啟發微言大義、經世致用與口述講經的書院傳統，並承襲熊十力在西化浪潮中致力中華文化復興的責任感。他鼓勵新賓的滿洲族人發展紅參事業，與德國工廠合作開發人工鑽石，將獲利與一生教學所得，全部投注在永陵的修繕與滿族博物館暨滿學研究院的興建。隔年，永陵作為明清皇家陵寢的擴展項目盛京三陵之一成為世界文化遺產，讓毓老師笑稱自己得了金牌獎！ 筆者第一次到奉元書院聽課，見九十八歲高齡的毓老師抱著病體猶自精神奕奕講學不輟，大受震撼，寫文追溯毓老師的身世、學問概略、來台後的生活，用來緬懷用堅貞的生命力展現中國學術的博大寬廣的毓老師，同時寫下現代大師與書院的傳奇。 作者簡介作者介紹 張輝誠 一九七三年生於雲林縣，原籍江西黎川。從小於雲林鄉間長大，虎尾高中畢業後，資賦優異保送台灣師大國文學系，後又就讀國研所，目前為博士候選人，同時亦任教於台北市立中山女高。作品曾獲時報文學獎、梁實秋文學獎、全國學生文學獎等，著有散文集《相忘於江湖》、《我的心肝阿母》、《離別賦》。 譯者介紹 目錄序一 敬悼毓鋆老師 蔣勳 序二 君子印記 簡媜 序三 毓老典型 龔鵬程 自序 十萬八千里加三千大千世界 輯一：潛龍勿用 毓老師與禮親王淵源 毓老師與師承 毓老師與天德黌舍、奉元書院 毓老師與洋學生 毓老師與大學之道 毓老師與書院傳統、精神 毓老師修永陵 輯二：望之儼然 毓老師晚年訓勉 毓老師講養生之道 毓老師書畫文 毓老師與義孫 輯三：不失其正 毓老真精神 大隱 泰山頹兮 毓老師與我 那你來吧 附錄 《清史稿．列傳三．諸王二》 自序／導讀序一 敬悼毓鋆老師 蔣勳 愛新覺羅．毓鋆老師辭世時，我正在醫院，無法到靈前祭拜，在病床上有朋友讀相關訊息給我聽，有幾篇是輝誠先生寫的紀念文字。 我見到毓鋆老師是在文化學院，一九六五年前後，我正升大二吧。 當時張其昀先生從教育部長退下來，在陽明山華崗創立學院，用接近民初北大的精神辦學，不在意學歷資格，邀集了不少非體制的、不同立場、不同觀點的學者任教。大概是一九四九年以後台灣威權政治下少有的一個相對開放而有自由學風的校園環境。 我當時讀史學系，教授中國上古史的趙鐵寒老師論述三零年代顧頡剛「古史辯」的爭議，以現代科學實證精神「疑古」，帶給學生許多觀點上的撞擊。教「目錄學」的楊家駱老師像一尊佛，他一進課堂，端坐椅上，手上沒有書，沒有講義，微閉著眼睛，開始經、史、子、集一部一部講述每一本書的目錄題綱。學生都伸伸舌頭，覺得老師頭腦中好像裝了一部「四庫全書」，如此熟悉。後來閒談，老師笑著說：從小幫忙家人曬書曬出來的，曬書一頁一頁翻，也就順便看書，一部四庫全書曬完，又要從新開始曬，「曬久了，就都記住了。」 這些老師溫和謙遜，也從不把自己的治學說到多麼偉大。 傅樂成老師教秦漢史，隋唐史，跟學生很親，陽明山竹子湖飄雪他就停課，邀學生一路走上山去，在薄薄的覆雪的山上看學生玩雪，他也只是站在一旁若有所思。 二十歲的學生，在戰後台灣長大，其實是不會懂流亡到南方島嶼的傅老師的心境吧。 傅老師一直住在溫州街老舊的台大單身宿舍，木板床，幾隻碗，一張書桌，兩把椅子，有一次去了三個學生，傅老師就跟我坐在床沿。 黎東方老師的西洋史教得活潑，很法國風的教法，機趣幽默。教宋史的宋晞老師則相對特別嚴肅，他開的「史學方法」也逼著學生不斷跑圖書館，為論文寫作準備卡片。 我當時私下愛文學，高中受陳映真老師影響，親近了西方現代文化，特別是存在主義哲學，當時引介存在主義到台灣的年輕學者陳鼓應等人也被學院網羅，在哲學系任教，我因此有大部分時間都旁聽了哲學系的課，陳鼓應的「莊子」，印順法師的佛學，剛從香港新亞到台灣的錢穆先生，也在史學系哲學系合開了「朱子學」。 就在那一年哲學系聘請了毓鋆老師，他穿著旗裝長袍，手腕上帶著古玉鐲，大拇指上套著玉搬指，儀容非凡，一時轟動了整個學院，課堂裡擠的滿滿的。 年輕學生好奇，來上課，未必都是為了學問，課堂上有學生就問起清宮裡學武術劍法的事，毓老師哈哈大笑。 我最愛聽老師大笑，聲音宏亮如鐘，沒有瑣碎雜音，乾淨渾厚，使我想到魏晉人在山裡的「嘯」，或許比魏晉人的「嘯」更沒有委屈，朗朗乾坤，這樣正色之音，可以使一座山彷彿都讓開了。 毓老師的初衷或許其實不只是關心治學，他在清帝退位之後，做為前朝遺臣，心裡不會沒有亡國之痛，也不會沒有「復國」的報負與大願吧。 在台灣體制的教育裡，史觀是受箝制的，我們或許沒有太多機會思考朝代政權的「興」與「亡」吧。 學生中有人開始耳語老師與「偽滿」的關係，在當時「偽滿」也只是一個類似「共匪」的詞語，並沒有什麼實質的內容。 我相信學生也沒有惡意，但「偽滿」「漢奸」這樣的聲音當然對老師聽來是特別刺耳的。 有一次老師在課堂上大聲罵起來了──「偽滿」，什麼「偽滿」，我們本來是滿洲人，家在滿洲，不是侵略了中華嗎？退回老家滿洲，怎地又「偽」了？「漢奸」？誰是你們「漢」哪？... 各界推薦／推薦序毓老師講論語，間雜著生活裡的俗事，其實不像一般學者的講法，常舉現實的例子，也常有自己的獨特意見，並不拘泥古書。──蔣勳 他聲如洪鐘，抑揚頓挫之間喚出一個文明古國，朝代更迭，興亡一瞬，盡在那時而高亢時而低迴的聲音裡。──簡媜 毓老只短期在大學裡執教，其後即離開現代教育體制，自辦私塾。……放在現代教育格局中看，更顯得?絕壁立，能透顯出一位儒者剛毅卓越、信道傳道之篤的力量。──龔鵬程 |
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